このエピソードは、私が知る限りでもっとも古い、「キモい」話です。おそらくこのあたりの時期、70年代に、キモいの起源があるのではないかと、私は考えています。 　「おい、百恵ちゃん止まったでえ！」「百恵このまえメンテナンスしたばっかりやろ！」。こういう具合です。キモいです。 　機械を擬人化し、しかも女の名前で呼ぶ。大の男がよってたかって「百恵ちゃん」「宏美ちゃん」と呼ぶ。昔気質の職工であれば「ちっ！　ガキが！」と吐き捨てたようなふるまいです。いま私の脳内で思い浮かべたのは、鶴田浩二の音声で「ガキが！」と聴こえたのですが、ともかく、日本の金属労働者と金属労働組合は、自分たちの仕事を奪うであろう産業ロボットを受け入れました。ロボットを女性人気歌手の名前で呼びながら、です。労働組合の協力によって、日本の産業界はロボット技術の徹底的な導入と人員削減を果たし、コストダウンに成功し、電機・自動車部門で貿易黒字を生み出していきます。そうして80年代の日本経済は「ジャパン・アズ・ナンバーワン」を誇ることになるのです。 　「キモい」という表現に私が興味をひかれるのは、その対象のキモさが、個体レベルで「気持ち悪い」のではなく、一群を形成し、ある層としてキモい文化を形成しているからです。考えが幼稚で性欲をむき出しにしている、それが個体レベルであれば、いつの時代にもそういう人はいるよとなるでしょうが、現在のキモい人々と言うのはけっしてそうではない。歴史的・社会的に生み出されてきた強い傾向として、キモい人々がある。これは特殊歴史的な存在であって、いつの時代にもあったものではない。私が考えたいのはここです。 　いま、キモいという様態を示すために「性欲をむき出しにしている」と書いたのですが、これも正確ではない。キモいということは必ずしも性欲とイコールではありません。性欲も含まれるが、性欲に限定されない、もっと得体のしれない気味の悪さです。 　たとえば、70年代の長距離ドライバー「トラック野郎」は、社内の仮眠スペースに女性のヌードポスターを貼っていました。座席の後ろのカーテンをめくると、必ずと言っていいほど特大ヌードポスターが貼ってある。こうした習慣がキモいかキモくないかというと、これは、キモくないのです。それは上品な習慣ではないけれども、あるていど理解できるものであって、気味の悪いものではありません。昼夜をまたいで運転を続けるトラック野郎が、大げさに言えば単独で生死の境を走り続ける男が、車内にヌードポスターを貼るというのは、わかる。これは一種の護符であって、意味としては観音様の絵を飾るようなものです。ここまで言うと良く言い過ぎか。少なくとも、キモいというのとは違う。女性のヌードポスターが大量に流通し消費されることの是非を議論するとしても、それはキモいということとは別の範疇のものです。トラック野郎が飾るヌードポスターは、キモくない。 　それにたいして、産業用ロボットを「百恵ちゃん」と呼ぶ工場労働者は、キモいです。彼らはただ女性の愛称を付けているだけで、性的な図像を貼り付けたりはしていないのですが、それでも充分にキモいのです。 ※近日公開予定の＜史的ルッキズム研究2＞に続きます。 ＜文／矢部史郎＞