宝永7年（1710年）、著名な儒学者貝原益軒が和俗童子訓を著わした。その第5巻｢教女子法｣は、｢嫁入り前の娘｣に対して、教えるべき人生訓を示した。以下のような内容である。 義父母を敬え 夫を主君として仕えよ 夫に逆らうな 言葉を慎め 家事に専念しろ 倹約しろ 貞操を守れ ・・・ 　明治政府は、武家の家族制度を取り入れ、夫を家長、妻をそれに従う無能力者とする明治民法を制定した。教育においては、教女子法の精神を取り入れて良妻賢母主義を推進した。これらの法的、社会的、文化的規範が、男尊女卑、性別役割分担、夫を家長とする家族観を形成し、今日まで受け継がれてきた。私は、これら社会的文化的規範（群）を総称して、モラ文化と呼んでいる。 　モラ文化を行動規範として内在化している多くの日本男性は、自らを家長/支配者、妻を従属者として捉える。そして、支配確立の手法として、怒る（切れる）、長時間説教などが行われるのは、前回ご説明したとおりである。 　モラ夫は、自分が満足する程度の支配従属関係を確立できないと暴れ出す。DVに対する社会的非難が確立しつつあるため、例えば、50年前と比べると、実際に物理的暴力を直接振るう男性は減ったと思う。 　ただし、警察庁の統計によると、DV保護法が施行された2001年以来、警察でのDV等の相談件数（直接的暴力だけでなく、間接的暴力、モラハラも含まれている）は増え続けている。（参照：警察庁） 　これは、直接的暴力の実際の件数が増えたのではなく、DV等を警察に相談することへの敷居が低くなったためと考えられる。 　さて、直接的暴力が減った反面、間接的暴力の事案は飛躍的に増えた。 　間接的暴力とは、例えば、つぎのようなものである。 　テーブルを叩く、妻を睨みつける。ドアを思い切りバタンと閉める。妻のいる方向に物を投げる。物を壊す。壁にパンチするなどである。 　自室にこもって暴れるモラ夫もいる。これらの場面が、隠し撮り、隠し録音されることがある。担当案件の録画、録音を点検すると、ヒステリー状態で怒鳴り散らし、暴れ、理性を失っているとしか思えない。 　隠し玉（証拠）の存在を知らず、家裁で、自ら怒鳴り散らしたり、暴れたりしたことを否定するモラ夫に何回も遭遇しているが、家裁での紳士然とした振舞いと、録画、録音との落差に声も出ない。 　間接的暴力が始まると、直接的暴力の危険が飛躍的に高まる。暴れるモラ夫に強く言い返したりすると、危険である。直接的暴力を抑え込んでいた、理性の最後のネジがぶっ飛ぶ可能性がある。