私が最初に人種的偏見を体験したのは、親の仕事の都合で米国カリフォルニア州にある白人がマジョリティの田舎町に引っ越してから数年が経った頃でした。壁にボールをぶつけて遊んでいたときに、白人の友達と口喧嘩になったことがきっかけでした。 　「お前は余所者（よそもの）だ」 　当時、「余所者（よそもの）」という英単語（Foreigner）を理解できず、なんども聞き返したのを覚えています。やっと理解できたときは、落ち込みました。（Foreignerは、「外国人」という意味のほかに、「よそもの」のような排他的な意味合いで使われることがあります） 　ただ、その後米国で体験した人種的偏見に比べたら、小学生のときの経験は軽いほうでした。「チンク」（中国人に対する侮辱語）や「グック」（アジア人に対する侮辱語）、「ジッパーヘッド」（起源は多々あるようですが、ひとつの説は、米軍兵士がベトナム戦争中に現地の人々を射殺した際、頭がジッパーを開けるように破裂したから、というものです）などの侮辱言葉は日常的で、「フラットフェイス（平らな顔）」、目を釣り上げるなど外見を揶揄されることもありました。身体的な暴力（ヘイトクライム）の被害を受けたこともあります。 　カメルーン人哲学者のアキーユ・ンベンベ氏の著書『ネクロポリティクス：死の政治学』から言葉を借りると、これら「人種主義による傷害」は「身体とその実質だけではなく、（省略）尊厳や自尊心など無形なものも攻撃するため、苦しく、忘れにくい」のです。彼が書いたように、「これらの痕跡はほとんど目に見えず、傷跡は癒えにくい」と感じます。 　私は新型コロナウイルス感染症の流行を受けて増えているアジア人に対する暴力や、ジョージ・フロイド氏の殺害を受けて米国で広がるブラック・ライブズ・マターのデモを見たことで、個人的な経験が鮮明に蘇ったうえ、米国だけではなく日本における差別や偏見について考えるきっかけになりました。 　例えば、歴史的に在日コリアンの人々は日本で差別を受けてきました。1923年には、関東大震災直後の混乱のなか、コリアンの人々が暴動や放火しているとデマが広まり、大勢の人々が殺害されました。 　今の日本では、民族や人種を理由にした暴力は希ですが、一部団体による在日コリアンのコミュニティを標的にしたヘイトスピーチなどは起きています。また、一部の人々は、「在日」と言う単語を「反日」と同義的に使用しています。（参照：朝日新聞DIGITAL）